新华神社：当神舟转30圈，全国人民晕了

新华神社：当神舟转30圈，全国人民晕了
Originally uploaded by IsaacMao

暂住证的国庆节

国庆没几天了。有动静了。

说的不是天安门，那里反正一到什么节啊，活动的，总有些噱头。摆几个大头像，树几个标语牌，吾们视觉麻木早已视而不见。

今年国庆比较特殊。

自打死了个孙志刚，暂住证早已臭不可闻。街道居委会们、联防队，还有那些城管们气焰一下子矮了半截，在首都暂住的人们也不像以前那样成天提心吊胆，行不安步，睡不安卧。活生生的一个恐怖世界。

牺牲一个孙志刚，废了半个暂住证。这话听上去还是那样的残酷。没错。暂住证随时可以诈尸还魂。只要邪恶的户口制度存活一天，暂住证都可以假任何一个名义重来。或许根本没有理由。

那个反非典的英雄叫着钟南山的，在广州街头被飞车党抢了包。当然，钟院士是有重大社会影响的人士，他的案件怎么能破不了？（大不了找个替死鬼顶上！）这次的冤大头据说，对，不是据说也肯定是外地人下的手！钟委员（这个著名大夫是全国政协委员）于是呼吁要恢复原来的暂住证制度。原来的暂住证什么意思？就是，在北京没有暂住证会让你去昌平筛沙子，日工资0.5-1元，直到累积够了路费，而后遣送回家。在广州，也差不多。哦，对了，在这个过程中必经的一个程序就是要送到收容站。就是在这里孙志刚死于非命。

钟院士的声音就是有力量啊。这下人们，不，是有关部门代表人民说话了，必须要管理好暂住人口，还人民一个安全。看看，这乱糟糟的世界都是暂住的人搞的啊？该灭。

北京这次查暂住证不知道与安全有没有瓜葛。反正从时间上，好像是为了一个祥和、和谐、欢乐的国庆制造气氛。好多年了，我们一直都是这样说的。查暂住证是流动人口增多后，保证节日安全的一个首要措施。嗯，这个节目已生疏两三年了。北京的有关部门早就按耐不住了。反正，这次就不要借口了。就是得查！

这个混蛋在给制造非人待遇上总是有创新。这次最有新闻价值的是，查你的租房合同。没有暂住证租房的，立刻清退暂住人口，给无证暂住人口提供住房的房东，罚款，重重的罚，处收入十倍以下的罚款。

天啊。租房子还得连坐的？没暂住证的，难道犯了重罪，你给他租房就是窝犯？

天理何在？

难道真的是有了国庆，就有了真理？

轴心时代

——张灏《幽暗意识与民主传统》读记一

一

Aial Age，轴心时代，指的是公元前800-前200年这一时期。德国思想家雅思贝斯（Karl Jaspers）发现，西方、中国、印度等世界主要的三大文明都在那个时期发生了思想与文化的突破。

雅氏提出这一观点是在1940年代末期。而之前的19世纪法国东方学家阿贝尔-雷慕沙（J.P.Aleb-Remusar）也注意到这个现象，德国学者拉绍尔克斯(Lasaulx)也对此作了哲学上的反思。

西方中心的架构很难注意到非西方世界的文化思想突破的影响，即使马克斯-韦伯对中国与印度都有专著，但对于轴心时代的影响并未重视。其后的帕森斯（Talcott Parsons）也只认为古代西方的希腊以及以色列是世界文明演化的“苗床社会”（seedbed societies），而中国和印度不在其中。

除了这条主流思想之外，对于轴心时代也有所思考。但正如张灏所言，终归没有跳出西方文化的大框子。

二

轴心时代现象的发生原因可谓言人人殊。

有以文化散播（cultural diffusion）论者。一个文化出现了总会扩散的。但解释单一的、局部的文化扩散还能说得通，而对于如此规模的历史文化现象显然不通。

有刺激与回应论者。谓之当时印欧游牧民族四处出动，对文明地区的冲击。中国在东周时期确实宗法崩溃。但印度不是，以色列也不尽然。古希腊也不完全是。而且到了后来的古罗马帝国的崩溃，蒙古游牧民族的狂飙突进也都没有类似轴心时代的发生。

有人从个人认知模式提出，社会和个人一样有前习惯期（pre-conventional），相当于完全以自我为中心的童年，行为取决于一时的满足与快感；习惯期（conventional），相当于青少年成长期，其行为力图尽力使社会“高兴”；后习惯期（post-conventional），以普遍抽象的道德理念决定行为。轴心时代相当于后习惯期。初看还通，细想遍布漏洞。因为轴心时代并没有在世界其他地方出现，即使良好流域也没有发生。

三

找到原因还是要先摸准脉口。

艾森塔斯特与史华慈(Benjamin I. Schwartz)强调轴心时代超越意识出现的重要性。由此引起的理想与现实的差距与紧张，和深度的批判一时与反思性都是十分重要的特征。张灏指这种看法过于宽泛，比如“天”的信仰在中国即是在轴心时代以前。而古希伯来的耶和华信仰更在摩西（Moses）先知时代就有。

关键点在于，超越的是指在现实世界之外另有凌驾其上的价值。在轴心时代，这个意识被内化于个人生命，以此为据，认识反思生命。此谓“超越的原人意识”。

此前的两河流域的鸠格迷西（Gilgamesh）诗篇与阿达帕（Adapa）、古埃及的《死亡书》（Book of the dead）、金字塔文（Pyramid Texts）、棺材文（Coffin Texts），以及早前的荷马史诗虽都偶有反思与批判，但未成气候。

嗣后则不同。以中国论，论语中天与天道，孟子的天道与心性。儒家以生命作为内在精神攀升的通道。道家由老子开端，庄子完成。一面是，道在人世隐蔽淹没，生命汩没，一面是内在心灵，可以与道在精神上契合，回归和谐与宁静。

四

轴心时代开启德性精神伦理。

道德文化绝非日常伦理（ethics of ordinary life）全面垄断，非常伦理亦可成为参照。

对政治文化也生影响。西方的政教分离二元结构且不管他。中国在天子的政治权威之外也有独立的心灵秩序。不过，时隐时现，或伏或冒，未能发达。

图书馆

今天去图书馆。

最近这一段工作上的事情比较多，以至于无法分身还书。借的几本书都已超期。等着罚款吧：（（

递书。图书管理员面无表情，拿扫描仪扫条形码，每本书超时13天。四书共计罚款10.4元。正要交上现金，管理员问：“这本书的条形码怎么不见了？”

那书借阅率比较高，页面早已翻到熟透了的份上。尽管如此，书还是完好，没有破损。不过，条形码的问题，我可回答不了。连着被问两声，我只能答曰：“我不知道啊。你再找找。”

管理员不再理我，扭身抬头向远处一同事高声呼喊：“你来看看这书的条形码在哪里？”这一喊，惊天动地，搞得我不好意思起来：别是我不窃书改窃码了吧？

那哥们一个健步过来，劈手翻了两三下：“没了。罚款2元！”

“也许，你这书本来就没有条形码？怎么回事还没弄清楚呢。”我的底气不足，这里毕竟是人家的天地。条形码之类的，我更是不懂啊。

“怎么可能。罚款。”彪悍的图书管理员拿着有条形码的书向我示范，再拿那疑似丢了条形码的书，做对照，以打击我的不服。没曾想，管理员同志翻错了页，条形码居然露了出来。

嘿嘿。

我不说话。

管理员更不说话。

手续办完。我还是忍不住，怯怯的一问：“2块钱一张条形码是不是太贵？这个收费有标准吗？条形码的黏贴是不是应该有标准？找不到条形码，是谁的责任？”

哥们自然是拿白眼扫视我，充耳不闻。我讨了个没趣。

这是朝阳图书馆。没办法。下次，我还得来。

对了，今天是918。一个对中国人来讲十分特殊的日子。顺道带上一笔，以为纪念。

蹲村口

想起好多年前，总喜欢在村口和老人们聊天。

村口过往都是熟的不能再熟的人了。即使偶有稍微生分一些的，也知道他们的去向、他们的来历、他们的都是谁家的亲戚朋友。不用打听，都知道。而这些串门子的除了年节，平时是少有人至。

那会窝在村口的年老者居多，他们体力多不济，只能做轻些的农活，比如看看田地里的水啊、放放牛啊，捡捡粪什么的。而这些事也不用费很多的功夫，剩下的时间总有大半耗在村口了。

村口是一片杨树林，稀稀拉拉。间或有几座坟茔，都是汪姓。村头会议的主角多是蹲居坟头的那位。那位蹲在坟头，挑起一个又一个话题，放眼四周。不时地给聚在一起的人散烟。而四下的人们贡献自己的信息，发发牢骚，而后总有些人中途退场。我的参与自然多是找一大泥块，稳稳地坐上，听这些老人说东道西，谈古论今。偶尔也跟他们说自己看书知道的新鲜玩意。他们也往往显出很好奇的样子说：“对啊。接着说。”

会议开得有些时候了，这时总有人家在唤：“回来吃饭吧。”这正如一声令下，不消片刻。大伙也都三三两两地散去。

这样的漫谈会在白日傍晚居多。晚上也有，但要换到宽敞的稻场上，或是大树下。早起有，但很少见。乡间的人不知道怎的，早上的时间总是抓的很紧，舍不得闲扯。

离家好多年。住过单位的院子，院内多是一片片的平房四合院。小院的主人大都是腿杆子上泥土刚洗了没几天。当然不愿意成天憋在家里。晚饭后，除了极冷的冬天，总有人端了各色的马夹、椅凳排排坐定，天南海北、大千世界，家长里短，单位秘闻，社会趋势，无所不论。主角也有，固定的是信息灵通人士。不固定的是某一时期的热点、焦点人物。我那会少年气盛，往往与会，常常是焦点人。

再到后来，住在京城高楼大厦里。蹲在小区门口，那成了很遥远的梦。即使想，也没有勇气坚持下去，又不搞传销又不拉黑活，蹲那干嘛？难道窥探别家隐私？

蹲不得。

峥嵘露出，丑何以堪？

北京奥组委发布消息，2008年百万农民工等人群将被劝返回乡。

消息一出，舆论哗然。他们——那些官员们——当然听不见，看不见，就是装也要装的那么正经，那么的全心全意代表人民。

网上有个叫罗永浩的总是出口成脏，骂这个逼那个二。而其实，最大的逼、最大的二，还有能过于他们的吗？

不过，奇怪的是，罗永浩们看不见。或者听不见。对，罗胖子的看不见听不见和那些官员的装，不可相提并论。之所以放在一起，只是让人觉得这个事情是如何的滑稽、荒唐，又是多么的具有时代性。其伟大、光荣、正确地敏感到不能置一评。

对不住老罗们。这事跟他们没关系。

有关系的是这些农民工。有人叫嚣着指责那些官僚们卸磨杀驴，好歹奥运工程是人家建的，不管怎么着，听凭赏赐也该给人家闻个声响，看个影子吧？

我说，这话也不对。

不是说了吗？奥运会是中国人的奥运会。不是北京人的，更不是北京官员的奥运会。不管建没建奥运场馆，反中国人都有资格呆在北京看看热闹。对，是看热闹，不一定是看比赛。对，比赛不是人人都有机会、都有能力看的。

因为你是中国人，你有权利呆在任何一个地方。他们没有权利驱赶或者过滤任何一个人。不管打着什么旗号！

嫌人多。那就想个是人的办法。不要动不动的拿这些歧视政策干活。如此奥运，即不人，也不文。以人为本？我看是以不是人为本。如此下去，不要说下辈子，再有几个下辈子，恐怕也没有多少人愿意做中国人！

当然，我不会拿出关上国门的馊主意。

奥运问题多多，需要政府牵头拿出许多办法，这可能是刚刚开始。峥嵘始露，怎么又是一个这样的嘴脸？丑陋。愚蠢。

记住说过的话，吐过的唾沫：人文。
OK？

会继续说道，此为一。

搜主义：GOOGLE人生

以前，有个网站叫找到了。2000年前后，火过一回。那时，北京城里到处可见他们的广告。我记不太清楚了，那会有个广告，画面是一个罗衫轻解的妖娆女子，眼波流转，那眼神早有广告明明白白地告诉你，词曰：“今天你上了没有？”如此暧昧，诱人非分的，想推广的好像就是这个网站。

很不幸，今天已找不到他了。除了如我等偶尔忆当年，打发无聊时间，还能想起外，还有人记得吗？

拿这个案例说道，是感觉他们可惜了。一个历史上绝对少见的、堪称经典的商业创意就这样被毁掉了，到了今天我还是不知道这个伟大的创意，是遭那帮无能之辈的毒手，还是为这个刻薄的时代所不容？只能面壁作冥思状。

之所以说这个创意伟大。关键的在于那个词的力量。

找啊找啊，这是一切活物的形态。找食、找穿、找住、找爱、找乐、找……一息尚存，找找不止。睡个大头觉，你不也得找个舒服的姿势吗？有思想的人如此，没有人类如此复杂情感的动植物也不例外。一个猪，即使是特立独行的猪，他那多拱的几嘴，就为找到他的美味。一个无根的浮萍，他找的是适宜的水面。更不要说飘零万里的东东了，找，在他那里到了极致。

个体如是，群体亦如是。

家庭在找。先是两个人要找到一起，然后，寻常的话，两个人还有找出更多的人。家庭找到一块了还不行，还要找美满，找和谐，找共同的生活，一路找下去，至少得找像一个家的样子吧？既然要撑下去，总得找点什么吧？

学校，要找好的老师、找出好的学生、找出好的成绩、找出自己的口碑……公司更是在找，第一位的是找钱，第二位的，更多的还是在找钱。社会、国家也在找，找一个良好的状态。

无往不在的找啊。找到了简直太伟大了。找到了，就是上帝。从此，人生不在找了。有了找到了，夫复何为？一切都被改写。时间，真的开始了。

可惜啊。

找到了从来都不是现实。即使，千百遍的问，亿万遍的求告，找到了更多的时候都被未来玩得个酣畅淋漓，而离你总是有那么一点点距离，等你伸手去捉，那真叫着：望之在前，忽焉在后。没辄，继续你的找。

找到了不可能，找却无从回避。搜是常态。从找到了的灰挥烟灭到GOOGLE的鹏程万里，说明了一点：天命不可违啊，找字也得依天道。

所以试图给一切写明答案的、满满当当的找到了，结局只能是谁也找不到，连他们自己也找不到自己。

不要那么复杂。内容太多吃不消的。而简单的是，一旦有了想法、有了需要，那就睁开眼睛找找看，伸出手找找看，张开嘴找找看，迈开脚找找看，或者调整一个姿态找找看。

OK。始终就是这样啊。那就给你一个口子，口子里装上你的主意或者意识，而后，一个ENTER（回车）。这也是GOOGLE一直在做的。

我似乎明白了什么。